Kuranda Eksik Veya Yanlış Anlam Verilen Bazı Kavramlar-2

Yazı Yaz

Makale Yorum Yaz Yazdır Tavsiye Et

23.4.2013 0 yorum 2697 okuma

Yazan: Araştırmacı-Yazar Ayşe DARENDELİ
08.01.2013

Bir önceki yazımızda verilen örneklerden sonra bu konuya devam edilmesi yönünde talep olması sebebiyle aşağıdaki araştırmamızı istifadeye sunmak istiyoruz.
SALAT: Bu kavram Kuran’da namaz, dua gibi anlamalarda kullanılmakla birlikte her zaman bu anlama gelmediğini şu ayetlerde görebiliriz:
Şu bir gerçek ki, Allah ve melekleri, o Peygamber'e destek verirler/onun şanını yüceltirler (yusallune). Ey inananlar! Siz de ona destek olun/onun şanını yüceltin ve ona içtenlikle selam verin. (Ahzab, 56)
Eğer bu ayette geçen “yusallune” ifadesini “dua” ya da “namaz” olarak anlamlandırırsak mananın ne kadar tahrif olacağı ortadadır.

“Andolsun ki biraz kaygı, biraz açlık, biraz da mallardan, canlardan ve mahsullerden yana eksiltmekle sizi imtihan edeceğiz. Sabredenleri müjdele!
Ki, onların başına bir musibet gelince, "Doğrusu biz Allah'a aidiz ve muhakkak O'na döneceğiz!" derler.
İşte böylelerine Rableri tarafından destekleme ve rahmet vardır. Doğru yol üzere olanlar da bunlardır. “(Bakara, 155-157)
Bu ayetlerden şunu çıkarmak mümkündür: Kulların birbirlerine salat’ı duadır; Allah’ın kullarına salat’ı ise onları desteklemesidir.
FİTNE: Suyuti fitneyi, bulunduğu ayetlerin bağlamlarını ya da seleften gelen rivayetleri dikkate alarak farklı anlarla açıklamıştır: Bunlar; şirk, sapkınlığa götürmek, öldürmek, alıkoymak, mazeret, hüküm ve yargı, günah, hastalık, ibret, ceza, azap, yakmak, imtihan ve delirmek şeklinde özetlenebilir. (Mesut Erdal, Kuran’da Fitne Kavramı Üzerine Düşünceler, Dicle Ü.İ.F.D, cilt 1, 1999) Bizim üzerinde durmak istediğimiz ise fitnenin “baskı” anlamında geçtiği ayetleri tahlil etmektir. Nitekim bu ayetlerde geçen fitne kavramına “baskı” çevirisi yapılmazsa ciddi anlamda yanlış anlaşılmaya sebebiyet verilebilir. Mesela:
Baskı ve şiddet (fitne)kalmayıncaya ve din tamamen Allah’ın oluncaya kadar onlarla savaşın. Eğer (küfürden) vazgeçerlerse, şüphesiz ki Allah onların yaptıklarını hakkıyla görendir. (Enfal, 39)
Onları, bulduğunuz yerde öldürün ve sizi çıkardıkları yerden siz de onları çıkarın. Baskı (fitne), öldürmekten beterdir. Onlar, size karşı savaşıncaya kadar siz, Mescid-i Haram yanında onlarla savaşmayın. Sizinle savaşırlarsa siz de onlarla savaşın. Kafirlerin cezası işte böyledir. (Bakara, 191)
Baskı (fitne) ortamı kalmayıncaya ve din (yalnız) Allah'ın oluncaya kadar onlarla savaşın. Eğer vazgeçerlerse, artık zulüm yapanlardan başkasına karşı düşmanlık yoktur. (Bakara, 193)
Bu konuda Süleyman Ateş’in şöyle bir izahı bulunmaktadır: “ Müşriklerle savaş, fitnenin ortadan kalkması için emredilmiştir. Demek ki, cihadın gayesi vicdanlardaki baskıyı kaldırmaktır. “Dinde zorlama yoktur” ayetiyle “fitne kalmayıncaya kadar savaşın” ayeti arasında bir ayrılık yoktur. Arabistan müşriklerine din hürriyeti tanınmamıştı. Çünkü onlar İslamın en büyük düşmanı idiler. Şirk onları İslam’la savaşmaya, İslam’ın serbestçe tebliğine engel olmaya yöneltiyordu. Onun için Hz. peygamber bu fitne kaynağını kurutmak istemiştir. Evet İslam’da ikrah yoktur, fakat ikrahın olmaması, fitnenin bulunmaması şartına bağlıdır. Fitne yoksa dinde ikrah da yoktur. Fitne varsa din o fitnenin kaldırılmasını emretmektedir.” (Mesut Erdal, Kuran’da Fitne Kavramı Üzerine Düşünceler, Dicle Ü.İ.F.D, cilt 1, 1999)
SEMA: Kuran’da sıkça geçen bu kavram lugatte “yukarıda olan” anlamına gelmekle birlikte genellikle “gök/gökyüzü” çevirisi yapılmaktadır. Bu çeviri bazen isabetli olsa bile her zaman bu mananın kastedilmediğini aşağıdaki ayetlerde görebiliriz.
“Andolsun burclar sahibi göğe” (Buruc, 1)
Bu konuda Prof. Halil Çiçek “Kuran’da Sema Kavramı” adlı makalesindeki görüşünü “Hicr, 16; Furkan, 61; Buruc, 1. Buruc kelimesi sadece bu üç ayette geçmektedir. Hey’et/Astronomi alimlerine malum olduğu üzere Burçlar güneş, ay, ve yıldızlar için sözkonusudur. Öyleyse bu ayetlerde “buruc” kelimesinin karinesi ile akla evvel gelen mana gök cisimleri manasıdır” şeklinde belirten Çiçek; bu ayetlerde geçen “sema” kavramıyla lugat anlamı olan “yüksek yer”in değil; galaksileri, gezegenleri, gök cisimlerini ihtiva eden bir kavrama takabül ettiğini belirtmektedir.
Hali Çiçek, semanın Kuran’da kullanıldığı manaları 1. Lügat manası, 2. Bütün gök cisimlerini kapsayan mana, 3. Bazı hadislerde olduğu gibi Kuran’da da bazı özelliklerine sık sık vurgu yapılan Kuranî mana, 4. Manevî üstünlük ve yüceliğin simgesi olan mana olarak katagorize eder.
BİRR: Kurandaki en kapsamlı kavramlardan biri olan “birr”, meallerde ekseriyetle “iyilik” olarak çevirilmektedir.Halbuki İslamdaki iman, ibadet ve ahlakî esasların bir çoğunu sıralayan ve böylece içeriği belirlenen birr kavramının Türkçede kullandığımız “iyilik” sözcüğünden daha geniş bir anlam alanına sahip olduğu kanaatindeyiz. Misal:
Yüzlerinizi Doğu ve Batı tarafına çevirmeniz «bir» değildir. Lakin asıl «bir»; Allah'a, ahiret gününe, meleklere, kitablara, peygamberlere iman eden, malını seve seve yakınlarına, yetimlere, miskinlere, yolculara, dilenenlere, kölelere, esirlere veren, namazı kılan, zekatı veren, muahede yaptıklarında ahidlerini yerine getiren, sıkıntıda, hastalıkta ve şiddetli savaş anında sabredenlerinkidir. İşte sadık olanlar da onlardır ve müttakiler de onlardır.(Bakara, 177)
Toshihiko Izutsu, kavramın tam bir tanımını vermede zorluk çektiğini belirterek Kuranda yer alan ahlakî terimler içinde en zor başa çıkılanların arasında birr’in geldiğini belirtmektedir. O, Bakara 177’deki birr kavramını ancak “yüksek ahlak” ve “salihat” ifadelerinin dengeleyebileceğini vurgulamaktadır. İslam Ansiklopedisinde ise birr kavramı kısaca “iman, ibadet ve ahlaka ilişkin bütün iyilikleri ifade eden bir terim” olarak tanımlanmaktadır. (Yar. Doç. Mesut Okumuş, Kuran’da Birr Kavramı Üzerine Semantik Bir Analiz, Dini Araş. Eylül-Aralık 2002, c. 5, s. 14, ss. 97-115)
İçerisinde birr geçen ayetlerdeki birr’e “yüksek ahlak”, “gerçek erdem” manasıyla bakmak kanaatimizce de daha isabetli görünmektedir. Misal:
Kendiniz için özenle ayırdığınız şeylerden başkaları için harcamadıkça gerçek erdeme/yüksek ahlaka ulaşmış olamazsınız; ve her ne harcarsanız kuşkusuz, Allah ondan tamamıyla haberdardır. (Ali İmran, 92)
Bu bağlamda Kuran’da birr’in çoğulu olarak geçen “ebrar” ifadesiyle yüksek ahlaka ulaşabilmeyi başarmış kimselerin kastedildiği anlaşılabilir. Zaten o kimseler için hazırlanan mükafat ve övgülere ancak yüksek ahlak vasfını yakalayanların nail olacağı kanaatindeyiz. Çünkü gerek Kuran’ın gerekse peygamberin kısaca İslam’ın en çok vurguladığı ana konulardan birisi elbette “yüksek ahlak”tır.
Ama Rablerine karşı sorumluluklarının bilincinde olanlar, içinden ırmaklar akan hasbahçelere kavuşacaklardır: Allah'tan ne güzel bir karşılama! Ve Allah katında olan, yüksek ahlak sahipleri için en hayırlı olandır.(Ali İmran, 198)
Gerçek şu ki, ebrar olanlar, elbette nimetler içindedirler. Tahtlar üzerinde kurulup etrafı seyrederler. Nimetin parıltılı sevincini sen onların yüzlerinde tanırsın. Onlara (Allah'ın) mührü ile damgalanmış halis bir içki verilecek ki onun sonu misktir. Şu halde yarışmak isteyenler, bunun için yarışsınlar. (Mutaffifin, 22-26)
Kuran doyumsuz, ilahi bir hayat kitabıdır. Bu sebeple sadece lafzından tekrar edilen bir “okuma kitabı” konumuna indirgemek Kuran’ın şahsında Müslümanlar için haksızlıktır. O halde gerçek bir okumayla Kuran’ı hidayet ve rehber kaynağı olarak yaşama konusunda gayret göstermeliyiz. Allah’ın “has kullarım” hitabına mazhar olan “Ehl’ül Kuran/Kuran Ehli” zümresinden olmak elbette “min azmil’ umûr/Azmedilmeye değer işlerden”dir.

			2697
Yer	Makale 23.4.2013	3 kişi beğendi 0 kişi beğenmedi
Etiket	---
Kaynak

Yorum yapabilmek için Üye Olun veya Giriş yapın

İslam Hukuku
adlı kullanıcının diğer yazıları

	En İpuçları Anti-Aging
	Sophie Brown Brown 1576 okuma

	Dr I Greams \| Cilt, Anti-Ager # 1: Güneşe Mar
	Dr İ Greams Greams 1901 okuma

	Frankfurt-İstanbul Hattı
	Son Osmanlı 1453 okuma

	Tavla Ve Satranç
	Son Osmanlı 2065 okuma

	Gereksiz Heyecan
	Son Osmanlı 1552 okuma

	Dr I Greams Solves Your Aging Problems
	Dr İ Greams Greams 1527 okuma

	1 Nisan Şaka Örnekleri!
	Tarık Tatar 1438 okuma

	Gidecekler
	Son Osmanlı 1766 okuma

	Eğer Birini Seviyorsan
	Tarık Tatar 1456 okuma

	Ev Tabanlı Anti 5 Adım Cilt Bakımı Yaşlanma -
	Dr İ Greams Greams 1474 okuma

	Yeşil Savaşı!
	Son Osmanlı 1624 okuma

	En Zengin Kim!
	Son Osmanlı 1471 okuma

	Sahip Olduğumuzu Sandıklarımız
	Cumhur Ceylan 1365 okuma

	Erkeklerin Umursamadığı Şeyler
	Tarık Tatar 1305 okuma

	It Do Not Need: Tiny Kaşık İle Birlikte Gelir
	Sophie Brown Brown 1486 okuma

	Birşeyler yaz


Adınız :
Gidecek E-posta :


Adınız :
Rapor nedeni :

Adana	Bitlis	Giresun	Kırşehir	Sakarya
Adıyaman	Bolu	Gümüşhane	Kilis	Samsun
Afyonkarahisar	Burdur	Hakkari	Kocaeli	Siirt
Ağrı	Bursa	Hatay	Konya	Sinop
Aksaray	Çanakkale	Iğdır	Kütahya	Sivas
Amasya	Çankırı	Isparta	Malatya	Şanlıurfa
Ankara	Çorum	İstanbul	Manisa	Şırnak
Antalya	Denizli	İzmir	Mardin	Tekirdağ
Ardahan	Diyarbakır	Kahramanmaraş	Mersin	Tokat
Artvin	Düzce	Karabük	Muğla	Trabzon
Aydın	Edirne	Karaman	Muş	Tunceli
Balıkesir	Elazığ	Kars	Nevşehir	Uşak
Bartın	Erzincan	Kastamonu	Niğde	Van
Batman	Erzurum	Kayseri	Ordu	Yalova
Bayburt	Eskişehir	Kırıkkale	Osmaniye	Yozgat
Bilecik	Gaziantep	Kırklareli	Rize	Zonguldak
Bingöl

Kuranda Eksik Veya Yanlış Anlam Verilen Bazı Kavramlar-2

Paylaşımlarda Bulunun

Türkiye'nin Şehirleri