Kur'an'ı Anlayarak Okumak Mı?

Yazı Yaz

Dini Konular Yorum Yaz Yazdır Tavsiye Et

12.4.2013 1 yorum 1264 okuma

Yazar: Ali Duman

Bugüne kadar, Kur'an'ın anlaşılmak ve yaşanmak için gönderildiğinden dolayı anlanılarak okunması gerektiği fikrini savunuyordum. Kendini Müslüman olarak tanımlayan bir kimsenin, inandığı dinin temel kitabının muhtevasından habersiz olmasını anlamsız buluyor, en azından içinde ne olduğunu görmek adına her müslümanın Kur'an'ı mealinden, bir kere de olsa okuması gerektiğini düşünüyordum. Hatta Kur'an-ı Kerim'den çeşitli ayetlerle anlayarak Kur'an okumanın farz olduğunu, yüzünden Kur'an okumakla bir sevap elde edilemeyeceğini ispatlamaya çalışıyordum.

Dün birinci sınıfların dersinde yine bu hususu vurguladıktan sonra, dersin konusunu anlatmaya geçtim. Konumuz Abdest, Gusul ve Teyemümdü. Dolayısıyla Maide suresi 6. ayeti işliyorduk. Derken, abdestle ilgili tartışmalı konulara girdik. Abdest konusunda önde gelen tartışma "Abdestsiz Kur'an'a dokunulup dokunulmayacağı meselesidir. Ben de öğrencilere bu husustaki görüşlerini sordum. Her biri, ilahiyata gelmeden önceki alt yapıları, benim tabirimle EZBERleri ile konuyu cevaplamaya çalışıyorlardı. Bir tanesi Vakıa Suresinin 77-80. ayetlerini gündeme getirerek, ki bu ayetlerin meali şöyledir: "77. Şüphesiz bu, değerli bir Kur'an'dır, 78. Korunmuş bir kitaptır. 79. Ona ancak temizlenenler dokunabilir. 80. O, âlemlerin Rabbinden indirilmiştir." bu ayetlerin Kur'an'a ancak temiz olanların dokunabileceğini, bunun anlamının da abdestsiz Kur'an'a dokunulamaycağı olduğunu iddia etti. Bir diğeri yine aynı ayetlerdeki "temizlenenler" arapçası "????????" kısmındaki "tahhare" kelimesinin temizlikte aşırı mübalağaya delalet ettiğini, aynı kökten türetilen Bakra Suresi 222'deki ve Maide suresi 6. ayetteki kelimenin gusül abdestien işaret ettiğini dolayısıyla, cünub olanların dışında kimseye Kur'an'a dokunmasının yasak olamayacağını ileri sürdü. Tartışma bu minvalde devam ederken, bu arada itiraf etmeliyim öğrencilerin ayetlerden hareketle akıl yürütmeye çalışmaları hoşuma gitti, ben öğrencilerin dikkatini bir başka yöne çekmek istedim ve şöyle sordum: "Kur'an'a dokunmak neden bir problem olarak ele alınmış olabilir?" Amacım, Kur'an'a dokunmak konusunda ileri sürülen ayetlerin, öğrencilerin anladıkları, daha doğrusu onlara ezberletilen şeyin dışında bir anlama geldiğini göstermekti.

Öğrenciler, yine ezberlerini konuşturarak Kur'an'ın Allah katından yüce bir kitap olduğu, saygı değer olduğu, Allah'ın kelamı olduğu gibi gerekçelerle, Kur'an'a dokunma meselesinin neden öne çıkmış olabileceğini ifade etmeye çalıştılar.

Bu sefer öğrencilere Kur'an'ın nasıl indiğini ve Hz. Peygamber zamanında toplumun, insanların elinde, kendi önlerinde duran kitap gibi Kur'an'ın bir kitap halinde olup olmadığını sordum. Öğrenciler bunu hiç düşünmemişlerdi ve bu konuda hiç bilgileri yoktu. Onlar Kur'an'ın topyekün bir cilt halinde indiğini sanıyorlar ve tartışmayı bu düşünce üzerine bina ediyorlardı. Halbuki gerçek tam tersiydi. Kur'an 23 yıl gibi bir sürede parça parça inmişti ve Resulullah döneminde, her ne kadar kağıtlara yazılıyor olsa bile, bütün insanların kolaylıkla ulaşabilecekleri toplu halde bir mushaf mevcut değildi. Kur'an'ın bu şekli alması yani mushaf haline getirilmesi Hz. Ebu Bekir döneminde gerçekleştirilmişti. Bu bilgiden yoksun olan öğrenciler, aynı zamanda Kur'an'ın sahabe için ne anlama geldiğinden de habersizdiler. Sahabenin de günümüz islam toplumlarında olduğu gibi Kur'an'ı sıradan bir Kutsal bir kitap olarak gördüklerini ve ara ara okuduklarını sanıyorlardı. Halbuki sahabe için Kur'an, ki zaten Kur'an'da kendisini öyle tanımlar, bir rehberdi. Onlar Kur'an dokunmayı değil, onu anlamayı ve yaşamayı dert edinen bir topluluktu.

Madem sahabenin elinde hepsinin ulaşma imkanı olan bir mushaf yoktu, nasıl olur da bu ayetler yani Vakıa suresindeki ayetler Kur'an'a dokunmayı konu edilnebilirdi diye öğrencilerin düşünmesini sağlamaya çalıştım. Buradan hareketle o ayetlerin Kur'an zahiren dokunmakla ilgili olmadığı hususunu izah etmiş oldum. Daha sonrada çeşitli hadis ve sahabe kavilleriyle islamın ilk dönemlerinde Kur'ana dokunmak diye bir şey olmadığını, Kur'an okurken de, Kur'an üzerine müzakere yapılırken de abdest aranmadığını açıkladım. Arkasından da öğrencilere Kur'an okumanın farz olduğunu ancak abdestsiz Kur'an'a dokunulmaz denilerek insanların Kur'andan uzaklaştırıldıklarını izah etmeye çalıştım.

Elbette Kur'an okumanın farz olduğu söylemim, bazı öğrencilerinin ezberine dokunduğu için buna itiraz ettiler. Kur'an okumak değil dinlemek farz, okumak ise sünnettir iddiasında bulundular. Bende müzemmil suresinin ilk ayetlerini okuyarak burada Peygamberimize gecenin bir yarısı kalk ve ağır ağır Kuran oku denildiği, bunun da farz anlamına geldiğini delil getirdim.

İşte bu noktada öğrencilerden birinin itirazı şöyle oldu: "O ayetlerde Allah gece yarısı kalkıp Kur'an okumayı Peygamberimize farz kılmış. Dolayısıyla bu ayeterden Kur'an okumanın farz olduğu iddia edilemez".

Öğrencinin bu yaklaşımı, benim şimdiye kadar savunduğum, her müslümanın mutlaka mealinden Kur'an okuması gerektiği anlayışımı alt üst etti. Öğrenciye o ayeti böyle yorumalayamayacağını söyledimse de ve hatta onlardan beklenenin Kur'an'ı okumak olduğu yorumlamaya kalkmamaları gerektiğini falan söyledim. Ancak bir yandan da kendime şunu sordum: "Hem Kur'an okumak farzdır diyeceksin, hem Kur'an'ı anlayarak okumak gerekir diyeceksin, hem de kalkıp yorumlamaya kalkmayın diyeceksin bu bir çelişkidir."

Evet bu bir çelişkidir. Zira metin ile okuyan ve metnin anlamı ile okuyanın anlayışı (yorum) arasında doğrudan bir ilişki vardır ve siz bir metin okuyorsanız onu anlamanız metnin kapasitesine değil, sizin anlama kapasitenize göre değişecektir. Anlamak ise bir anlamda yorumlamaktır. Anlamak için okumak gerekiyorsa, okduğunda da yorum kaçınılmaz olarak bulanacaktır. Şu halde insanlara anlamak için oku deyip, yorum yapma demek saçmalıktır.

Evet artık kanaatim insanların gerekli bilimsel alt yapıya sahip olmaksızın Kur'an mealini okumaya kalkmalarının doğru olmadığını, böyle yapan insanların ister istemez yoruma gideceğini ve bu yorumlarda dini, itikadi pek çok sorunlarla karşı karşıya kalacaklarını görüyorum. Dolayısıyla, herkesin bir meal açıp okumasının dini bakımdan sevap kazandıracak bir tutum olmayacağını söylemem herhalde yanlış olmayacaktır.

			1264
Yer	Dini Konular 12.4.2013	4 kişi beğendi 0 kişi beğenmedi
Etiket	---
Kaynak

Yorum yapabilmek için Üye Olun veya Giriş yapın

Kastamonu Hayranları | 11 yıl önce

Duvara asılı durmasından iyidir herhalukarda ?

Ali Duman
adlı kullanıcının diğer yazıları

	Nasıl Dua Etmeliyiz?
	Myname isno 1069 okuma

	İnsanı Helaka Götüren 7 Şey Nedir?
	İlim İrfan 1158 okuma

	Sizi Cehenneme Sürükleyen Nedir?
	İlim İrfan 1156 okuma

	İbadetlerimizden Neden Zevk Alamıyoruz?
	İlim İrfan 937 okuma

	Şeytan Ve Kötülükler Niçin Yaratılmıştır?
	İlim İrfan 1029 okuma

	Bu Sözler Küfre Götürür!
	İlim İrfan 961 okuma

	Ne Kadar Büyüksün Ya Ebubekir!
	Myname isno 1038 okuma

	Hastalık Ve Musibetler Birer İmtihan Mıdır?
	İlim İrfan 1004 okuma

	Ey Oğul!
	İlim İrfan 1139 okuma

	Hadisi Serif - Buhari 5110
	İlim İrfan 932 okuma

	Şeytanın Asıl Lanetlenme Nedeni Neydi?
	İlim İrfan 928 okuma

	Akıl
	İlim İrfan 1017 okuma

	Kibirden Nasıl Kurtuluruz?
	İlim İrfan 1060 okuma

	Cansız Varlıkların Da Ruhu Var Mıdır?
	İlim İrfan 1212 okuma

	İnsan
	Tayyar Ceyhan 2150 okuma

	Birşeyler yaz


Adınız :
Gidecek E-posta :


Adınız :
Rapor nedeni :

Adana	Bitlis	Giresun	Kırşehir	Sakarya
Adıyaman	Bolu	Gümüşhane	Kilis	Samsun
Afyonkarahisar	Burdur	Hakkari	Kocaeli	Siirt
Ağrı	Bursa	Hatay	Konya	Sinop
Aksaray	Çanakkale	Iğdır	Kütahya	Sivas
Amasya	Çankırı	Isparta	Malatya	Şanlıurfa
Ankara	Çorum	İstanbul	Manisa	Şırnak
Antalya	Denizli	İzmir	Mardin	Tekirdağ
Ardahan	Diyarbakır	Kahramanmaraş	Mersin	Tokat
Artvin	Düzce	Karabük	Muğla	Trabzon
Aydın	Edirne	Karaman	Muş	Tunceli
Balıkesir	Elazığ	Kars	Nevşehir	Uşak
Bartın	Erzincan	Kastamonu	Niğde	Van
Batman	Erzurum	Kayseri	Ordu	Yalova
Bayburt	Eskişehir	Kırıkkale	Osmaniye	Yozgat
Bilecik	Gaziantep	Kırklareli	Rize	Zonguldak
Bingöl

Kur'an'ı Anlayarak Okumak Mı?

Paylaşımlarda Bulunun

Türkiye'nin Şehirleri